О национализме как разновидности религии. - Видео
media_com
Видеозапись лекции "Что такое нация? - Сущность и закономерности развития" в Молодежном университете современного социализма (МУСС)

http://bugerave.wordpress.com/2017/05/02/видеозапись-лекции-что-такое-нация/

ЧТО ТАКОЕ НАЦИЯ? — Лекция в МУССе
media_com
Молодежный университет современного социализма:

http://bugerave.wordpress.com/2017/04/04/что-такое-нация-лекция-в-муссе/

ЧТО ТАКОЕ НАЦИЯ? - Сущность и закономерности развития

3 апреля 2017 г., Санкт-Петербург
media_com
а. литвиненко, ю. фельштинский

http://www.google.com

http://www.yandex.ru/

О декриминализации побоев в семье
media_com
Путин подписал еще один закон, знаменующий собой движение к фашизму:

http://bugerave.wordpress.com/2017/02/08/о-декриминализации-побоев-в-семье/

Южный Мятеж: Приход глобального рабочего класса
media_com

https://bugerave.wordpress.com/2016/11/28/стефан-глобальный-класс-рецензия-на-к/

Стефан. ГЛОБАЛЬНЫЙ КЛАСС (рецензия на книгу И. Несса«Южный Мятеж: Приход глобального рабочего класса»)


Трагически погиб левый активист, публицист и политолог Владимир Ильич Сиротин
media_com
Информацию об обстоятельствах гибели Владимира, его биографию, подборку его статей, аудио- и видеозаписей см. здесь

Кайо, твои идеи продолжают жить!
tenox

В нашей заключительной статье о Кайо Бренделе мы хотели бы ещё раз подчеркнуть важность его революционного наследия, а также проанализировать вопрос построения, развития и дальнейшего существования социально-революционных групп.


Кайо Брендель во время выступления на конгрессе по тематике Кронштадта.
Технический университет Западного Берлина. 11 мая 1971 г.


Недооценка значения социально-революционных групп в нереволюционое время было самой большой ошибкой Кайо Бренделя. Хотя он и вёл активную деятельность в таких социально-революционных группах, возникает вопрос, как можно разумно построить и расширить такие группы, если их значение недооценивается? Социально-революционные группы, в которых Кайо был активен в конце своей жизни, «Daad en Gedachte» (Действие и мысль), также распустились в конце 90-х годов. Роспуск этой традиционной группы коммунизма рабочих советов и смерть Кайо в 2007 г. положили конец коммунизму рабочих советов как организованному социально-революционному течению в Голландии, теоретический и практический закат которого начался за многие годы до этого.

Вот что писал французский революционный мыслитель и практик Анри Симон, который был старым другом и товарищем Кайо, о закате и конце «Daad en Gedachte»: «Все эти годы после того как «Daad en Gedachte» закончила своё существование как группа и журнал, меня интересовал один вопрос. Конечно, большинство тех, кто занимался этим проектом, умерло. Но «Daad en Gedachte» привлекла к себе некоторое число молодых товарищей, которые, однако, не очень заботились о продолжении дела Кайо. Возможно, роспуск группы также связан с тем, что своей доминантной интеллектуальной позицией Кайо подавлял в зародыше воодушевление тех, которые могли бы перенять от него эстафету. В некотором смысле, может быть, это последствие того, что капитализм развился дальше и вместе с ним развились и идеи молодёжи.Read more...Collapse )


Сильные и слабые стороны Кайо Бренделя
tenox

Во второй статье o Кайо Бренделе мы бы хотели, в частности, остановится на его анализе русской революции и отношении к диктатуре пролетариата. В дополнение мы также подвергли критике позицию марксизма и ленинизма в вопросе диктатуры пролетариата и представили наше понимание этого важного понятия. Помимо всего в статье присутствует критика преувеличения роли спонтанности и классового инстинкта в классовой борьбе пролетариата, часто встречающегося у Кайо Бренделя, а также представлено наше видение диалектического взаимоотношения между классовой борьбой, классовым сознанием и социально-революционными группами.


Ведущие теоретики и практики коммунизма рабочих советов
Слева на право Паннекук, Рюле, Маттик и Брендель



Кайо Брендель всю свою жизнь остался предан традиции коммунизма рабочих советов тем, что он рассматривал так называемые социалистические страны как однозначно госкапиталистические. Предметом его исследований была борьба за власть между партийной/государственной бюрократией и технократами, а именно директорами и глав. инженерами производства. Однако тот факт, что социальные интересы и психологические потребности технократов были также связаны с трансформацией госкапитализма в частнособственнический капитализм, т.е. перестройкой, Кайо распознал достаточно поздно. Здесь ему могла бы помочь идеология троцкизма, которая, несмотря на всю свою дряхлость в вопросе природы СССР как «бюрократически деформированного рабочего государства», смогла предсказать возможность перестройки Горбачева.

Также мы не совсем согласны с анализом Кайо русской революции, где он, по нашему мнению, слишком схематически рассматривает отношения между развитием производительных сил и пролетарской самоорганизации в 1917-1921 гг.. Кайо не смог в полном объёме распознать то, что хотя дореволюционная Россия и была аграрной страной, но в этом аграрном море имелись высокоразвитые капиталистические острова, и русский пролетариат работал на крупных предприятиях, которые были оснащены современным оборудованием. Рефлексию этого факта он как последовательный критик большевизма также мог бы перенять у Троцкого. Но в конечном итоге поражение русского пролетариата против госкапиталистической реакции определилось низким уровнем развития производительных сил и малочисленностью пролетариата, но это не оправдывает схематизм Кайо. Так шаблонно он характеризовал русскую революцию, которая была антифеодальной и античастнокапиталистической одновременно, как «буржуазную революцию» и сравнивал её с Великой французской революцией 1789-1799 гг., при этом не замечая огромную разницу между двумя революциями: во время русской революции 1917-1921 гг. в отличие от Франции возникли рабочие советы, которые были органами самоорганизации хотя и малочисленного, но исключительно боевого русского пролетариата. Также госкапиталистическую контрреволюцию большевиков Кайо объяснял в первую очередь не тем, что большевизм был мелкобуржуазно-интеллектуальным течением, которое после захвата власти превратилось в госкапиталистическое социально-реакционное, а преимущественно низким уровнем развития промышленности в тогдашней Советской России. Read more...Collapse )


Кайо Брендель (1915-2007) - социально-революционный интеллигент
tenox

В годовщину столетия со дня рождения Кайо Бренделя мы начинаем серию статей об этом социально-революционном теоретике радикального марксистского течения - коммунизма рабочих советов (нем. Rätekommunismus, голл. Radencommunisme). В первой части мы подробно остановимся на развитии и становлении Кайо как социально-революционного интеллигента, а также проанализируем сущность, роль и место мелкобуржуазной интеллигенции в капиталистической системе и в левой среде.


Кайо Брендель 30-ые годы


Годы учения

Мелкобуржуазные радикалы всех мастей обвиняют нас в ненависти к интеллигенции. Абсурдное обвинение! Настоящий социально-революционный интеллигент сам ненавидит интеллектуалов, т.к. его привилегия – полностью заниматься умственным трудом – основана на том, что миллионы людей вынуждены под давлением обстоятельств всю свою жизнь выполнять отупляющую их физическую работу. Далеко идущее разделение между физическим и умственным трудом приводит обе стороны к отчуждению. Это разделение делает физический труд неумственным, а умственный труд непрактичным.

Таким образом, социально-революционный интеллигент – это тот интеллигент, который больше не желает быть интеллектуалом, точно как социально-революционный рабочий – это тот рабочий, который не желает больше быть рабочим. Большинство левых интеллектуалов не являются социальными революционерами. Это интеллигенты, которые желают оставаться интеллигентами. В большинстве своём они прислуживают капиталу или резвятся в марксистско-ленинских сектах и социал-демократических партиях. Классический большевистский интеллектуал до сих пор является примером для сегодняшних ленинистов, потому что он возвышается над всей массой крестьян, буржуазии и рабочего класса. Однако это было возможно только в России и в странах третьего мира, т.к. там класс капиталистов и рабочих были социально слабыми. В демократическом классовом обществе Западной Европы такого рода левые интеллигенты даже не надеялись сделать карьеру. Так, многие марксистско-ленинские интеллектуалы вернулись назад в объятия демократии. Этот процесс ещё больше усилился после гибели их госкапиталистического рая.Read more...Collapse )


Да здравствует антинациональная солидарность!
tenox

В нашей заключительной статье о курдском национализме мы провели параллели между сегодняшними и тогдашними «заслугами» мелкобуржуазных левых и реакционного антифашизма во время гражданской войны в Испании в 1936-1939 гг., Второй мировой войны, империалистической войны во Вьетнаме в 60-х и 70-х гг., а также проанализировали роль международного левого движения в деле становления чёрно-националистического режима АНК в ЮАР. В конце статьи мы поделились нашим видением антинациональной борьбы против всех национализмов и обратились с воззванием к пролетарским революционеркам и революционерам.




В Израиле мелкобуржуазные политические левые также проявили солидарность с курдским национализмом и таким образом косвенно с западным империализмом. Так, 17 ноября 2014 г. защитники мелкобуржуазного интернационализма из организации «анархистов-коммунистов» «Единство» провели у турецкого посольства в Тель-Авиве демонстрацию и пикет солидарности с защитниками Кобани со следующими требованиями:

- открыть границы для въезда добровольцев-бойцов обороны Кобани в осажденный анклав;
- не препятствовать ввозу оборудования, продуктов и вооружения для бойцов обороны Кобани;
- прекратить преследование курдских активистов в Турции, не препятствовать проведению акций солидарности и поддержки осажденного анклава.

Подробную идеализацию и идеологизацию курдского национализма в Роджаве «анархистами-коммунистами» из «Единства» можно увидеть здесь https://www.youtube.com/watch?v=_W1iHeVBBp8 в видеорепортаже на сталинистском «Красном ТВ».

Ясно, что мелкобуржуазные левые не желают вторжения турецкой армии в Роджаву, т.к. это положило бы конец существующим там независимым госструктурам, которые создал курдский национализм. По причине того, что эти госструктуры являются политически корректными, левые мелкие буржуа не догадываются, конечно, критиковать их точно также, как и любое другое государство в мире. Ещё хуже, эти люди пытаются представить государственные структуры курдского национализма в Роджаве как что-то «революционное». Таким oбразом, мелкобуржуазные политические левые уже в который раз подготавливают контрреволюцию против пролетариата. И это они умеют достаточно неплохо делать, в принципе, это единственное, на что они вообще способны! Read more...Collapse )

Курдский национализм – враг мирового пролетариата
Демократический конфедерализм как форма капиталистической модернизации
Империализм, ИГ и курдский национализм


?

Log in